Gerakan silhak pada dinasti joseon di korea selatan

Sejak awal abad 17, sebuah gerakan yang menganjurkan Silhak, atau pembelajaran mengenai hal-hal praktis, memperoleh momentum yang cukup banyak diantara cendekiawan-pejabat yang berpikiran liberal sebagai alat untuk membangun suatu bangsa yang modern.

Mereka sangat menganjurkan dilaksanakannya perbaikan-perbaikan dalam bidang pertanian dan industri, sejalan dengan dilakukannya reformasi-reformasi menyeluruh dalam hal pembagian tanah. Namun bagaimanapun juga, para bangsawan dari pemerintahan yang konservatif belum siap untuk melakukan perubahan yang sedrastis itu.

Pada paruh kedua masa pemerintahan Dinasti Joseon, administrasi pemerintahan dan kaum kelas atas ditandai oleh faksionalisme atau pembentukan golongan-golongan yang muncul berulang-ulang. Untuk membereskan situasi politik yang tidak diinginkan, Raja Yeongjo (1724-1776) akhirnya mengambil kebijakan yang tidak berpihak. Dengan demikian ia mampu memperkuat kembali kewenangan Raja dan menciptakan stabilitas politik.

Raja Jeongjo (1776-1800) berhasil mempertahankan politik tidak memihak dan mendirikan perpustakaan kerajaan untuk menyimpan dokumen-dokumen dan catatan-catatan kerajaan. Ian juga memprakarsai reformasi-reformasi lain dalam bidang politik dan kebudayaan. Pada periode ini sistem Silhak berkembang pesat. Sejumlah cendekiawan terkemuka menulis karya-karya progresif yang menganjurkan dilaksanakannya reformasi-reformasi dalam bidang pertanian dan kebudayaan, namun hanya sedikit pemikiran mereka yang diadopsi oleh pemerintah.

Silhak adalah gerakan reformasi sosial Konfusianisme Korea pada akhir Dinasti Joseon . Sil berarti "aktual" atau "praktis," dan hak berarti "belajar" atau "belajar." Ini berkembang sebagai tanggapan terhadap sifat metafisik Neo-Konfusianisme (성리학) yang semakin terputus dari perubahan pertanian, industri, dan politik yang cepat yang terjadi di Korea antara akhir abad ke-17 dan awal abad ke-19. Silhak dirancang untuk melawan "tidak kritis" mengikuti ajaran Konfusianisme dan kepatuhan ketat pada "formalisme" dan "ritual" oleh neo-Konfusianisme. Sebagian besar cendekiawan Silhak berasal dari faksi yang dikecualikan dari kekuasaan dan cendekiawan yang tidak puas lainnya yang menyerukan reformasi. Mereka menganjurkan Konfusianisme empiris yang sangat peduli dengan masyarakat manusia pada tingkat praktis.

Para pendukungnya pada umumnya berargumen untuk mereformasi struktur sosial Konfusianisme yang kaku, reformasi tanah untuk meringankan penderitaan petani, mempromosikan identitas dan budaya nasional Korea sendiri, mendorong studi sains, dan menganjurkan pertukaran teknologi dengan negara-negara asing. Ulama Silhak ingin menggunakan pendekatan realistis dan eksperimental untuk masalah sosial dengan pertimbangan kesejahteraan rakyat. Para cendekiawan Silhak mendorong kesetaraan manusia dan bergerak ke arah pandangan Korea yang lebih sentris tentang sejarah Korea. Sekolah Silhak dikreditkan dengan membantu menciptakan Korea modern.